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Makoki

 
Felipe Borrallo
Presidente de ARSEC
Representando la candidatura de los Cannabis Social Clubs

Desde la librería Makoki, en la Plaza del Pino en el Barrio Gótico de Barcelona, ​​el movimiento cannábico español despegó a principios de los años noventa bajo la dirección del extravagante contrarrevolucionario Felipe Borrallo. Originario de la ciudad de Badajoz, en la frontera occidental de España con Portugal, Felipe fue enviado a un internado en Madrid tras la muerte de su padre. "Estos años estuvieron marcados por la disciplina y el hambre", pero todo eso quedó atrás cuando se fue a Barcelona y se enamoró de la ciudad, sin mirar atrás. Estudió economía durante un par de años en la Universidad de Barcelona y se cambió a la antropología cultural antes de dejar crecer su cabello y embarcarse para Ginebra y convertirse en un hippy. Al regresar a Barcelona escribió la historia para un cómic basado en la fuga de un disidente del manicomio adonde le habían encerrado, con el casco-electroshock todavía atado a su cabeza. Así nació Makoki, quien se convirtió en un ícono de la cultura underground catalana durante el último cuarto del siglo XX.

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Siendo un ávido lector de cómics, Felipe abrió la librería Makoki, que se especializó en comics y literatura de ciencia ficción. En 1981 fue instrumental en la organización de la primera Feria Internacional del Cómic de Barcelona, ​​que desde entonces se ha convertido en el referente del medio en España. A medida que los comics se convirtieron en un gran negocio, el contenido de las historias se hizo más suave, y mientras las historias de los comics locales se habían centrado en personas y eventos locales, el comercio cómico importó cada vez más comics norteamericanos y japoneses, irrelevantes para la fortuna cultural del underground catalán. Es en este contexto que Felipe decidió que no quería vender cómics "infantilizantes", y como era un consumidor habitual de marihuana, abrió su tienda a todo lo que se publicaba sobre la hierba y otras sustancias prohibidas. Esto llevó a que la librería Makoki se convirtiera en un punto de encuentro para consumidores de cannabis y en 1991 a la formación de una asociación de estudiantes de cannabis, ya que las autoridades se negaron a registrar una asociación de consumidores, lo que a sus ojos equivaldría a promover el uso de la hierba.

Independientemente del nombre con el que operaba la asociación, estaba dedicado precisamente a cantar la gloria de 'María'. Al igual que la abrumadora mayoría de los consumidores de cannabis, la hierba había llevado a Felipe a momentos de extrema felicidad, "sentimientos de simpatía y solidaridad, y la posibilidad de comprender a otras personas". En los 17 años que sería el presidente natural y nunca disputado de ARSEC, sería sobre la base de estos ideales que dirigiría la asociación para convertirse en un faro para el movimiento cannábico español.
A partir de 1991, Felipe utilizó la revista Makoki para informar sobre las intenciones de la asociación, y cuando en el año siguiente la posesión pública y el consumo de marihuana se convirtieron en delito, decidió desafiar a las autoridades a juzgar a ARSEC por el cultivo comunal de plantas para el consumo de sus socios. A pesar de que el tema sigue sin resolverse hasta el día de hoy, el llamado a las armas de ARSEC se escuchó en toda la península española, donde los ciudadanos jóvenes respondieron con entusiasmo.

 

"A ARSEC nunca le faltaba dinero, especialmente después de la publicación del “Manual para el Cultivo y el Consumo para el uso personal de Cannabis”, que hizo a la asociación autosuficiente y capaz de patrocinar otras asociaciones que necesitaban apoyo económico. Fuimos a Madrid para presentar la campaña 'Contra la prohibición, me planto', de la cual surgió la ‘Coordinadora Estatal de Asociaciones por la Normalización del Cannabis’.'¹

 

También fue desde Barcelona, en otoño de 1996 que una delegación española de activistas del cannabis se fue para participar de una reunión de Encod en Turín, Italia, que sentaría las bases para una organización europea de consumidores de cannabis. Felipe entendió desde el principio que la relegalización de la planta no era un problema que pudiera ser resuelto por un solo gobierno o en un corto período de tiempo. Incluso si en España el consumo de cannabis había sido legal hasta hace poco, la autoridad sobre su estatus legal había cambiado de Madrid a Nueva York y ahora estaba sujeta a una "organización supranacional que ni siquiera considera un mecanismo para excluir una sustancia de sus listas, solo se le instruye que incluya sustancias recientemente prohibidas"². Por lo tanto, los consumidores de cannabis también tenían que unirse por encima de las fronteras en coaliciones capaces de influir en la opinión pública transnacional y en los representantes de las instituciones políticas transnacionales desarrollándose en este mismo momento.

Según Felipe, la guerra contra las drogas no es un esfuerzo equivocado en defensa de la salud pública, sino una política deliberadamente orquestada, "el motor para aumentar la oferta y la demanda de sustancias prohibidas, que pone en peligro no solo el tejido social, sino la democracia misma". "³ Por lo tanto, nunca podremos consentir, pero tenemos que continuar en el camino para completar la relegalización del cannabis:

 
"Hasta que el cultivo, la distribución y el consumo hayan sido legalizados, aceptaremos 'regulación' o 'normalización' solo como un paso hacia la legalización total."⁴

En una entrevista con el historiador Juan Carlos Usó, a una pregunta sobre la comercialización de las semillas, Felipe elaboró un poco más sobre sus puntos de vista sobre el cannabis:

 

"Creemos que la marihuana debería ser gratis, y las semillas también, ofrecidas por los cultivadores para abastecer a pacientes y socios del club que no cultivan. Con la llegada de los dólares 'ávidos' de los bancos de semillas holandeses, todo se convirtió en negocio y las asociaciones fueron reemplazadas por 'grows', revistas y ferias de cannabis ... / ... la infecciosa compulsión holandesa por el beneficio, que ellos llaman espíritu emprendedor, hizo que muchos activistas buscaran beneficios en sus actividades, que hasta entonces habían sido de forma gratuita y voluntaria". ⁵

 

Es una pena que la tolerancia de los políticos holandeses por los jóvenes consumidores de cannabis en los años 70 del siglo XX haya conducido al dominio de los empresarios del cannabis. En Barcelona solía ser que los miembros de ARSEC que habían aprendido a cultivar su propia hierba se la daban a los otros miembros; nunca solía haber escasez de la hierba. Todo eso cambió cuando el cannabis pasó de ser un sacramento del compañerismo a ser un bien para el bienestar individual, a costa del otro.

Afortunadamente esa no es la imagen completa, porque también en España, como en cualquier otro lugar del mundo, las personas iluminadas por la marihuana todavía adoran compartir su troncho. ¡Por el mismo espíritu cannábico!
Bajo la presidencia de Felipe ARSEC, mientras esperaba una larga revisión de su caso judicial, cambió su radio de acción. Con asociaciones y clubes en todo el país luchando por su propio derecho al uso de la planta, ARSEC dio un paso atrás en el activismo político y se concentró en informar a los pacientes sobre las propiedades curativas y paliativas de la planta. Trabajando en equipo con AGATA, una asociación local de mujeres con cáncer de mama, el parlamento catalán aprobó las resoluciones que permiten el uso legal del cannabis para fines médicos.
En 2008 ARSEC se disolvió por haber alcanzado sus objetivos fundacionales: llevar el debate sobre el cannabis a la sociedad civil y poner fin a la demonización de la planta. Mirando hacia atrás en 2016 con motivo del 25 aniversario de la asociación, Felipe finalizo sus comentarios:

"Gracias a los socios que cultivaron y permitieron, con su esfuerzo y espíritu, la utopía de que la marihuana y las semillas eran gratis en ARSEC".⁵

¹ Cáñamo revista Nº 243, página 60, julio 2016, "25 años ARSEC"
² Ibid, página 60
³ Ibid, página 62
Ibid, página 62
Revista Ulisses,Entrvista con Felipe Borrallo por Juan Carlos Usó & Xavier Vidal 
Ibid, página 62