L'Ayahuasca est un aliment de vie par excellence. Elle fournit aux peuples autochtones de l’Amazonie les connaissances nécessaires pour prendre soin de leur environnement naturel et sauver la plus grande forêt de notre planète pour la survie de l’humanité.
Comme le cannabis, les champignons hallucinogènes, le peyotl et autres enthéogènes, elle permet au savoir intuitif de notre cœur de se manifester dans notre cerveau. Là, cela nous fait prendre conscience de nos propres mensonges, ainsi que des mensonges de ceux qui envisagent d’éloigner les gens de cette source de connaissance intérieure, afin de mieux contrôler leurs pensées.
Ce processus de muselage de l’esprit intérieur est l’histoire de la prohibition des substances enthéogènes, qui a abouti non seulement à l’éloignement de l’homme de sa propre nature, mais aussi de son environnement naturel entier.
Depuis le commencement de ce processus, aux débuts de la civilisation, les consommateurs de ces substances ont été marginalisés, catégorisés comme des malfaiteurs, des sorciers à mettre à mort. De nos jours, ce processus est appelé autrerization, terme utilisé pour décrire la justification idéologique de l'exclusion sociale d'individus et de groupes qui menacent l'ordre établi avec des idées politiquement indésirables.
Il y a deux mille ans, la civilisation occidentale a vécu un moment d’éveil gnostique, une rébellion contre cette autrerization génocidaire. Nous connaissons la version chrétienne de ce mouvement pour son message révolutionnaire, car il proclamait que l’autre n’est pas le malfaiteur qui entraîne les gens vers leur perte. Au contraire, en s’oubliant soi-même, l’autre se révèle être la porte d’entrée vers le bonheur et la béatitude céleste.
Ce message de libération spirituelle fut bien sûr combattu avec brutalité par les dirigeants de l'époque, à commencer par l'empereur romain et les évêques de l'Église catholique romaine naissante. Ce n'est que lorsque ce message de libération dans cette vie fut remplacé par celui du salut après la mort que le christianisme put devenir l'idéologie dominante de l'empire.
Les sujets des dirigeants, qu'ils soient rois ou présidents, ne sont pas censés se prélasser dans une étreinte divine intérieure. Tous les dieux nous en préservent ! Le peuple doit baisser la tête et les genoux en signe de soumission et tendre l'oreille pour mieux entendre la voix provenant du palais. La voix divine ne doit pas être connue dans la vie, seul le dirigeant jouit de ce privilège.
C'est l'essence même de l'idéologie royale.
Soutenues par la croix, les nations maritimes européennes se sont répandues dans le monde entier pour assurer la sécurité de leurs commerçants et de leurs pillards, et pour faire plier la population mondiale devant celui qui pourrait les libérer de leur assujettissement, dans la mort. Ceux qui adhéreraient encore à leurs propres dieux seraient considérés comme des « autres ». Dans les colonies africaines et américaines, l’« autre » signifiait la destruction physique des sujets rebelles. En Orient, cela signifiait souvent être contraint de consommer de l’opium, une méthode insidieuse inventée par les maîtres coloniaux pour droguer leurs sujets conquis et les faire sombrer dans l’oubli. Cela servira de modèle à la Guerre contre les Drogues du XXe siècle, un terme impropre pour indiquer la Guerre pour les Drogue qui vise à obtenir le contrôle mondial des marchés de substances psychotropes.
Au lendemain des horreurs de la Seconde Guerre mondiale et en réponse aux attaques annihilateurs contre le Vietnam, le Laos et le Cambodge, des citoyens du monde entier se sont révoltés contre les politiques d’extermination des États-Unis et de leurs alliés. Comme les chrétiens et autres gnostiques des temps passés, les jeunes rebelles ont cherché un sens à la vie dans la disparition de la conscience de soi, causée par les effets du cannabis sur le cerveau. Ils ont rejeté le discours dominant d’oppression et de destruction. Contre l'autrerization exterminatrice des élites, les jeunes consommateurs de cannabis se sont tournés vers les autres, leurs frères et sœurs, en demandant de « donner une chance à la paix ! »
Dans les pages suivantes, nous passons en revue l’histoire de la prohibition, cette toile de mensonges tissée pour cacher la source de la vérité, et nous soulignons la réitération du recours au mensonge dans la rédaction de la Convention Unique sur les Stupéfiants de 1961.
Nous terminons en demandant au Secrétaire Général, au début du Sommet de l'Avenir, d'aborder les mensonges de la Convention Unique qui ont inspiré la guerre contre les drogues, principal obstacle à la réalisation d'un Pacte viable pour l'Avenir.
En souvenir du sublime message de sensibilisation vers l’autre, et dans l’esprit de et sous la protection de la Déclaration des Droits Humains que les États membres se sont engagés à promouvoir et à respecter, et conscients de la nécessité d’une coopération des Nations Unies pour leur faire respecter ces droits et libertés fondamentales, nous espérons que les Nations Unies, sous le guidage du Secrétaire Général Antonio Guterres, incluront notre demande d’un Objectif de Développement Durable additionnel, numéro 18, pour la reconnaissance des substances enthéogènes et la fin de la persécution mondiale des autres, les consommateurs de ces substances. |
